《康熙字典》考释 ·「失」

失，大部，五画。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》式質切，音失。《說文》縱也。一曰捨也。《易·說卦》其於散也，失。《禮·檀弓》事失於禮。《左傳·成十三年》文公二年六月壬申，朝於齊，齊侯失禮，楚子執之。《史記·項羽本紀》今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也，勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細説，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊爲大王不取也，項王未有以應，曰坐，樊噲從良坐，坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出，沛公曰今者出，未辭也，爲之奈何，樊噲曰大行不顾細謹，大禮不辭小讓，如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲，於是遂去，乃令張良留謝，良問曰大王來何操，曰我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻，公爲我獻之，張良曰謹諾，當是時，項王軍在霸上，相去四十里，沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行，沛公謂張良曰從此道至吾軍，不過二十里耳，度我至軍中，公乃入，沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰沛公不勝桮杓，不能辭，謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下，項王曰沛公安在，良曰聞大王有意督過之，脱身獨去，已至軍矣，項王則受璧，置之坐上，亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰唉，豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也，吾屬今爲之虜矣，沛公至軍，立誅殺曹無傷，此處失字表失策、失當之意。又《廣韻》遺也。《易·坤卦》括囊無咎無譽，蓋言慎密而不出也，又《坤·文言》或從王事，無成有終，知光大也，又《損卦》損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有时，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行，又《益卦》益，利有攸往，利涉大川，益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行，又《解卦》解，利西南，無所往，其來復吉，有攸往，夙吉，又《困卦》困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信，尚口乃窮也，此處失字亦有失却、遗失之意。又《集韻》絀也。《禮·表記》君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。《疏》不失足者，行穩重也。不失色者，言笑和柔也。不失口者，言語善也。又《集韻》縱也。《易·繫辭》損而不已必益，故受之以益，益而不已必决，故受之以夬，夬者决也，决必有所遇，故受之以姤，姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也，聚而上者謂之升，故受之以升，升而不已必困，故受之以困，困乎上者必反下，故受之以井，井道不可不革，故受之以革，革物者莫若鼎，故受之以鼎，主器者莫若長子，故受之以震，震者動也，物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也，物不可以終止，故受之以漸，漸者進也，進必有所歸，故受之以歸妹，得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也，窮大者必失其居，故受之以旅，旅而无所容，故受之以巽，巽者入也，入而后說之，故受之以兌，兌者說也，說而后散之，故受之以渙，渙者離也，物不可以終離，故受之以節，節而信之，故受之以中孚，有其信者必行之，故受之以小過，有過物者必濟，故受之以既濟，物不可窮也，故受之以未濟終焉，此處失字引申为失去、失掉。