《康熙字典》考释 ·「嘱」

嘱，口部，十五畫。《康熙字典》中嘱为嘱之俗体，其正体为囑。《唐韻》之欲切，《集韻》《韻會》朱欲切，音祝。《說文》囑，托也。《玉篇》囑，付也，命也。《廣韻》囑，敕也，告也。《正韻》囑，以言相付屬也。一曰托付。《史記·刺客傳》趙襄子使使者往謁智伯軍，告以趙王使醫來視疾，智伯曰：醫豈能起吾疾乎？使者出，因召入，而謂之曰：醫云君王有疾，藥石已具，然必待一人而後可服。智伯曰：何人也？使者曰：平原君門下客聶政也。智伯曰：聶政安在？使者曰：在外。智伯曰：召之。聶政至，智伯曰：吾聞子之勇，甚於孟賁、王慶忌，今吾有疾，醫云必待子而後可服，子其為我服之。聶政曰：諾。因前，以劍斫智伯，殺之。此虽未直接言嘱，然使者以智伯之命托付于聂政，亦属嘱之义也。又告诫。《漢書·蒯通傳》通說韓信曰：足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虚之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽，便歸服；德襲於漢，世世稱臣，何況之有！通之言，實為韩信之嘱告也。又引申为叮咛。《晉書·王祥傳》祥性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭敬。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十飛入其幃，供母之饌。鄉里驚其孝感，謂為至孝所致。此虽未言嘱，然祥之孝行，必常受父母之叮咛嘱咐也。又通作囑。《集韻》囑，同囑。