《康熙字典》考释 ·「周」

周，冂部，八画。《唐韻》職流切《集韻》《韻會》《正韻》之由切，𠀤音州。《說文》密也，从用口。《玉篇》周也，備也，遍也。《易·繫辭》知周乎萬物而道濟天下。《書·泰誓》雖有周親，不如仁人。《傳》周，至也。《詩·小雅》行歸于周，萬壽無疆。《傳》周，忠信也。一曰周，至也。《箋》至，於也。又《廣韻》周也，遍也。《詩·大雅》惠此中國，以綏四方。《疏》周，遍也。《禮·樂記》天地馳騖，四時代序，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神明，故曰立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故曰六律六呂聲氣相求，蕭管備舉，嘖嘖聲，嘖嘖和，以平其心，心平德和，故曰禮之用和爲貴，先王之道斯爲美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也，知樂則幾於禮矣，禮樂皆得謂之有德，德者得也，是故樂之隆非極音也，食饗之禮非致味也，衞鼎湯盤則爲鬱矣，管鐃之音則爲濁矣，樂以安其心，禮以安其外，安其心者樂，安其外者禮，樂極則哀，禮極則順，三者非禮不立，故曰禮樂不可斯須去身，致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣，易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神，天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也，致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威，心中斯須不和不愛，而賤賤必生，賤賤必生則淫亂必生，淫亂之生，則禮樂必廢，禮樂廢則反之以無文，民皆冒上而無法，是以喪亂也，大樂與天地同和，大禮與天地同節，和故百物不失，節故祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之内合敬同愛矣，禮者殊事合敬者也，樂者異文合愛者也，禮樂之情同，故明王以相沿也，故事與時并，名與功偕，故钟鼓管磬羽籥干戚，樂之器也，屈伸俯仰綴兆舒疾，樂之文也，簠簋俎豆制度文章，禮之器也，升降上下周旋裼冕，禮之文也，故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述，作者之謂聖，述者之謂明，聖明之用，禮樂而已矣，又《周禮》有周官。《左傳》晉侯賜晉侯曰周子。《註》周，晋姓也。又《廣韻》周，周旋也。《正韻》周，周密也，周備也。又《集韻》籀文作𡇾。又《韻補》叶朱由切，音州。《李陵·答蘇武書》周全之恩，豈不報哉。又叶陟輸切，音朱。《詩·唐風》憲潔清苦，不造飮食，周人之惠，一人有慶，兆民賴之。