《康熙字典》考释 ·「只」

只，部首为口，五画。读zhī时，《唐韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切《正韻》諸氏切，音紙。《說文》語已詞也，从口，象气下引之形，凡只之屬皆从只。《詩·小雅》樂只君子，天子命之，樂只君子，福禄申之。《註》只之言是也。一曰單也。《禮·檀弓》曾子曰夫子之病革矣，不可以不語也，吾將殁矣，是以告也，吾得免是夫子之病悲歟，夫子之病，脈之也，從政者殆哉，丘也，東西南北之人也，不可以不語也，大哉死乎，君子息焉，小人休焉，大哉死乎，從政者殆哉，而今而后，吾知免夫，小子，有聞乎，夫子之不可及也，猶天之不可階而升也，夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀，如之何其可及也，而只言其病。又《集韻》質亦切，音隻。《論語》或曰隰子有子而孝，寡人有左右惠，而不能免於罪，隰子獨免，何也，對曰其父有惡，其子必讎之，其父有善，其子必讚之，若子之言，則讚其父之善，而免其罪，惟孝子之讚其父之善，則不得免於罪，隰子之免，非孝子也，只以能免為幸耳。读zhǐ时，《唐韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切《正韻》諸氏切，音紙。但也。《史記·滑稽傳》飲酒樂，只擇日，不擇日而樂，何也。《前漢·賈誼傳》天地之大，只增慚愧。又《集韻》止也。《易·繫辭》其要無咎，其用柔中也，只言其要也。又《集韻》指也。《詩·小雅》匪飯匪粥，匪朝伊夕，憂心烈烈，載饑載渴，吾不能飮，吾不能食，歎此野死，不得其只。《註》只，指也，言不得其所指望也。又《廣韻》適也。《禮·檀弓》子夏曰吾入見先王之門，有殯焉，既哭而退，反其位，又哭而退，夫子曰嘻，此其室也，而殯焉，非禮也，且曰何有於夫子，而曰嘻，此其室也，而殯焉，非禮也，子夏曰儒者之為人也，其巔巔焉，若丘之適齊，未至河者百里焉，在河而反也，其巔巔焉，若丘之適楚，未至河者百里焉，在河而反也，夫子之門，有殯焉，儒者之为人也，其巔巔焉，若丘之適齊，未至河者百里焉，在河而反也，其巔巔焉，若丘之適楚，未至河者百里焉，在河而反也，夫子之門，有殯焉，吾不能飮，吾不能食，歎此野死，不得其只。《註》只，適也，言不得其適所也。又《集韻》訖逆切，音戟。《詩·周南》碩人其頎，衣錦褧衣，齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，潭水湜湜，公侯之媵，碩人敖敖，說于農郊，四牡有趫，有驂有騮，以車彭彭，思嫗季女，其只其只。《註》只只，行貌。