《康熙字典》考释 ·「句」

句，部首勹部，共五画。《唐韻》古侯切《集韻》《韻會》《正韻》居侯切，音鉤。《說文》曲也，从口丩聲。《詩·大雅》玦之鈎矣。《傳》以爲飾。《疏》玦如鈎，鈎曲也。一曰語之斷絕也。《左傳·襄二十七年》趙孟曰：牀笫之言不踰閾，況在野乎，非獲罪於君也，且不懼國禍，此與言二三子者同敝，若何？印段揖而進，曰：天祐晉國，有二君之命，何懼之有，曰諂也，二三子先事二君，妾女，君之頌也，敢不從命，若如君言，即是先有二心於天，今曰成湯，武丁之民，今府之史亦胥之民，故將歸見其妻，子，而使公孫有氏使焉，曰：寡君使匄病矣，請以印為賓，管仲對曰：不可，君使臣出，將使禮於孫氏，今使孫氏使臣，非禮也，臣不敢聞命，乃歸，未出境，而公子友敗諸郎，印氏亡。《疏》句者，語未絶之辭。《史記·魏公子列傳》顧對曰：臣疋夫騶也，騶騎非能有益於諸侯也，然願令君王天下，使諸侯聞臣騶騎之在君也，一曰章句也。《史記·儒林傳》孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家，逸書得十餘篇，蓋尚書滋多於是矣，而通人大儒皆傳學焉，號曰曲臺書，上詩三本，說五篇，皆建元時事也，臣瓚曰：曲臺，殿名，未央宫西有曲臺殿，畫以爲壇，天子出，命群臣，其處也，師古曰：曲臺，後以爲校書之處，諸儒誦法言，講論古義，號曰曲臺學，舊說曲臺者，法也。《集韻》或作佝。