《康熙字典》考释 ·「书」

書，書部，四画。《唐韻》傷魚切《集韻》《韻會》《正韻》商魚切，𠀤音舒。《說文》箸也。《易·繫辭》上古結繩而治，後世聖人易之以書契。《註》書契，所以決斷萬事也。《周禮·地官·大司徒》以書邦國之用。《註》書，謂著於圖籍。《左傳·昭六年》鄭人鑄刑書。《註》鑄刑書於鼎，以爲國之常法。又《釋名》書，庶也，紀庶物也。亦言著也，著之簡紙永不滅也。《論語》賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣，子夏曰：嫻於女貞，而毀於道義，雖曰好學，吾必謂之不學也，商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也，君子有三愆，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽，君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色，及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥，及其老也，血氣既衰，戒之在得，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。一曰書籍。《論語》子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。《史記·禮書》仲尼沒而微言絕，七十二子喪而大義乖，故春秋分爲五，詩分爲四，易有數家之傳，戰國從衡，眞僞分爭，諸子之言，紛然殽亂，至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。又《廣韻》信也。《易·繫辭》書不尽言，言不尽意。《左傳·襄三十年》左史謂之史書，右史謂之春秋。《史記·太史公自序》左丘失明，厥有國語，屈原放逐，賦離騷，孙子臏腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說難孤憤，詩三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也，此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孙子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。又《釋名》書，庶也，紀庶物也。亦言著也，著之簡紙永不滅也。又《集韻》同裾。《前漢·雋不疑傳》不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁，賔客見不疑容貌甚嚴，衣冠甚偉，進賢冠，步屧，緩帶，佩玉，賔客皆逡巡退却，不敢進謁，雋不疑遂入見，謂袞曰：昔衛靈公問蘧伯玉，蘧伯玉對曰：不知，公又問史魚，史魚對曰：君好士而士不好君，君惡賢而賢不惡君，臣恐其有咎，公曰：善，今子治東海，而令不治，自取罪戾，柰何，袞曰：臣聞治民之道，在於得人，今東海多賢，臣恐其有失，故不敢治，雋不疑曰：善。一曰書簡。《史記·倉公傳》賀謂蕭君曰：吾使僕射等觀先生之色，言先生之病，死矣，敢以書請。