《康熙字典》考释 ·「严」

嚴，口部，七画。《唐韻》魚謹切，《集韻》語謹切，並音儼。一曰尊也，《說文》曰：嚴，教命急也，一曰尊也，从吅嘫聲。《禮·祭義》建國之神位，右社稷，左宗廟，至尊之居也，出曰帝庭，敷奏以言，明誨以命，而尊嚴之，言天子出則至帝庭，臣下敷奏政事，天子明以教誨，命以政令，而有尊嚴之儀也。《左傳·僖公五年》虢仲虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞，且虞能親於桓莊乎，其愛之也，桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎，親以寵偪，猶尚害之，況以國乎，公曰：吾享祀丰絜，神必據我，對曰：臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依，故《周書》曰：皇天無親，惟德是輔，又曰：黍稷非馨，明德惟馨，又曰：民不易物，惟德繄物，如是，則非德，民不和，神不享矣，神所弗依，將在於彜，且虞能行乎五禮五樂乎，對曰：臣不能列二五矣，詩云：孝子不匱，永錫爾類，其是之謂乎，夫禮，所以整民心也，故會同則黼冕，兵車則武介，死喪則哭泣，飲食則貢薦，夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生，詩曰：相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為，是故禮以治人之情，樂以和人之心，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣，此處言禮之尊嚴，以治人情。又曰敬也，《易·繫辭》君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習無不利，則不疑其所行也，言君子以敬心使內直，以義事使外方，敬義既立，則德不孤立，直方而大，不待學習而無不利，故不疑惑其所行之事也，此處敬亦有嚴肅之意。又曰威也，《詩·小雅》有嚴有翼，共武之服，言軍中有威嚴，有輔翼，共武事之服也。《史記·五帝本紀》舜曰：嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉，禹拜稽首，讓於稷契暨皋陶，舜曰：然，往矣，禹乃行，相地宜所有以贡，及山川之便利，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利，皆曰好，禹行自冀州始，冀州：既載壺口，治梁及岐，既修太原，至于岳陽，覃懷致功，至於衡漳，濟河惟兗州，九河既道，雷夏既澤，灉沮會同，桑土既蠶，是降丘宅土，漯水既道，貢篚絺績，厥篚絺績，濟河惟徐州，淮夷蠙珠暨魚，厥篚玄纁玑組，九江納錫大龜，浮於淮泗，達於河，淮海惟揚州，彭蠡既都，陽鳥攸居，三江既入，震澤致定，竹箭既布，其草惟夭，其木惟喬，其篚玄纁璣組，錫貢，沿于江海，達于淮泗，荆及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，雲土夢作，厥土惟黃壤，厥田惟下中，厥貢羽毛齒革，金三品，杶幹栝柏，礪砥砮丹，惟箘簬楛，三邦厎貢厥名，包匦菁茅，厥篚玄纁璣組，九江納錫大龜，浮於江，達於漢，至于大鳥，內北川惟嶽陽，荊山惟越，江水滅其南，厥土惟上中下，厥貢錫毛，惟白三品，杶幹栝柏，礪砥砮丹，惟箘簬楛，九江納錫大龜，浮於江，達於漢，至于衡山，內南川惟益州，岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵，東迆北，會于渭，汧，東至于河，華陽黑水惟梁州，岷嶓既藝，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎績，厥土青黎，厥田惟下上，厥貢璆鐵銀鏤砮磬，熊羆狐貍織皮，西傾因桓是來，浮於潛，逾于沔，入于渭，亂于河，華陽黑水惟雍州，弱水既西，陜西華山入于河，黑水西河惟雍州，弱水既西，陜西華山入于河，黑水西河惟雍州，弱水既西，陜西華山入于河，三危既度，三苗亶叙，厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥貢惟球琳琅玕，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利，皆曰好，此處言禹治水有威嚴，能統領眾人。又通作儼，《莊子·德充符》聖人不形，不神，不化，不威，不嚴，不懼，不誑，其形不儼，其神不詭，其化不異，其威不猛，其嚴不酷，其誑不巧，此處嚴通作儼，有威嚴之意。又地名，《史記·秦始皇本紀》二十六年，初并天下，以為郡縣，更名民曰黔首，大酺，得咸陽者為隸，闢闢易服，天下大赦，自勞作至，分天下以為三十六郡，郡置守尉監，更名民曰黔首，大酺，收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中，一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字，地東至海暨朝鮮，西至臨洮羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東，徙天下豪富於咸陽十二萬戶，諸廟及章臺上皆在渭南，秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋複道周貫相屬，得諸侯美人鐘鼓，以充入之，二十七年，始皇巡行，至陽武博狼沙中，為彊弩所射，始皇繫踐腳以弩，詣藺相如故宅觀之，始皇東遊至陽武博狼沙，為彊弩所射，始皇繫踐腳以弩，詣藺相如故宅觀之，乃使王賁李信等攻燕遼東，得燕王喜，還攻代，虜代王嘉，始皇還至平原逕，疾卒，沙丘平台，始皇崩，秘之，群臣莫知，是時丞相李斯為上郡在咸陽西，北地郡在義渠，此處地名有嚴道，在蜀郡。又姓，《正字通》漢有嚴光，字子陵，會稽人，隐於富春山。