［乾嘉训诂珍本 · 卷目切片］
［四部考辨正声 · 金石印章］
《恒言录》考释 ·「享」
清代 · 钱大昕 撰 ｜ 训诂方言 ｜ hengyanlu_entries 卷帙
MiniMax 双轨有声考释（文言韵白 + 白话通俗）
反切注音与音韵归属
《恒言录》原书训释条目切片
享，献也，祭也。《说文》云：‘享，献也。从高省，曰象进孰物形。’《尚书·洪范》曰：‘惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’传：‘享，受也。’钱大昕曰：今常言‘享福’，语出《诗·小雅·蓼莪》：‘欲报之德，昊天罔极。’言享父母之福也。又‘享誉’，语本《左传·襄公二十六年》：‘子木曰：‘是独吾君也欤，何独之也？’享以训恭俭，享以训利用。’杜注：‘享，献也，谓献国之功。’后以享誉谓获得声誉。
训诂考辨与字理引申
‘享’字本义为献祭，引申为受用、享有。常言‘享福’，其语源可追溯至《诗经》，本指受父母之福泽，后泛指享受幸福生活，体现了俗语中‘享’字受用之义的延续。‘享誉’一词，则源于《左传》，原指献国之功以获赞誉，后演变指获得广泛声誉。此二字用法，既保留了‘享’字古义之献祭、受用内核，又随时代变迁赋予新义，彰显俗语雅言相通、俗语皆有来历之考据精义。在成语维度，‘享誉中外’等典故，亦循此理，考据其源，可知俗语非俗，皆有所本。