［乾嘉训诂珍本 · 卷目切片］
［四部考辨正声 · 金石印章］
《尔雅义疏》考释 ·「碍」
清代 · 郝懿行 撰 ｜ 训诂方言 ｜ eryayishu_entries 卷帙
MiniMax 双轨有声考释（文言韵白 + 白话通俗）
反切注音与音韵归属
《尔雅义疏》原书训释条目切片
《尔雅》：‘礙，止也。’郭璞注：‘礙，相抵触也。’【郝疏】礙，从石曷声。石为坚物，曷有止义。古者以石设障，阻人前行，故有抵触、阻止之意。《说文》无礙字，当为后起之字。经传中多以碍为礙，如《庄子·逍遥游》‘吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣，且夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世未数数然也，虽然犹有未树也，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉，故曰至人无己，神人无功，圣人无名，此段中虽未直言碍，然其意含无碍之境。’《淮南子·主术训》‘法宽则无碍’，皆用此义。
训诂考辨与字理引申
‘碍’字属石部，从石曷声。石部之字，多与坚硬、阻隔相关，其构形初意取石之坚实，能设障阻物。‘碍’字后起，本作‘礙’，以石为形旁，表其阻隔之义，曷为声旁，兼表止义。郝懿行考据，古时以石设障，阻止人前行，故有抵触、阻止之意。其引《庄子》虽未直言‘碍’，然含无碍之境，又引《淮南子》‘法宽则无碍’，以证‘碍’有阻止、阻碍之义。郝氏于名物考证，详审经传，推求六书字理，于‘碍’字部首归类与名义训诂，皆有精妙之见。